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以前我們常聽說，「如果要陷害一個人，就叫他去辦文化事業。」這句話背後隱含的，除了反映過去一般人對文化是浪費錢、是布爾喬亞之輩休閒的觀點，也呈現人們認為文化缺乏實用價值、無法立竿見影的刻板印象。尤其台灣最近受到經濟不景氣的影響，論到捐輸，即使勉強行有餘力，恐怕大部分的企業或民眾多會優先選擇捐給慈善團體、公益機構、社福團體或環保組織。文教機構或藝文團體與其相對比較起來，通常只能分到民間資助大餅的小碎屑，因為捐款者總希望錢能用在「刀口」上，然而仔細思考所謂的「刀口」上，其最明顯的差別，恐怕在於錢是否花在「立即可見」，與「實際有用」的考量角度。
但這裡並不是要以價值優劣來評斷捐給慈善、社福團體的捐助行為，而是嘗試深思和延展所謂捐款用在「刀口」上的意義。若說慈善團體或公益機構在整體社會的存在意義可以簡約地定位為「處理過去」、社福團體或環保組織則定位為「改變現在」，那麼文教機構或藝文團體就是在於「投資未來」，於是乎，慈善團體或公益機構的捐助者就是在肯定「處理過去」的悲憫與恩慈、社福團體或環保組織的捐助者則在於增益「改變現在」的智慧與勇氣，至於文教機構或藝文團體的贊助者則是具備了「投資未來」的先知卓見，因為文化投資好比將種子埋入土壤，剛開始表面上看不見變化，但歷經廿年，甚至百年，便會長成大樹而福蔭萬人。然而不論是「處理過去」、「改變現在」，或是「投資未來」等社會貢獻，他們如社會生態鏈般，彼此息息相關、缺一不可，因此更不應有孰優孰劣之分。
與歷年文馨獎相較，今年文馨獎總收件數和得獎總數明顯減少，雖不能完全確定是否與社會整體經濟不景氣有關，但反而卻越發顯現今年得獎者在處境艱難的時刻，仍能擁有「先知卓見」的可貴。正如羅馬帝國末期，奧古斯都皇帝主政時期的一位大臣名為「梅瑟納」（Mecenat），由於他在建立羅馬帝國文明過程中，相當重視與支持文化藝術和美學道德觀念，因而被後人尊為藝術創作的保護者和擁護者。他的典範影響了文藝復興時期的歐洲各地，義大利弗羅倫斯的梅第奇家族即是有名的例子。因此目前在歐陸國家等地，多以「梅瑟納」來直稱私人企業的藝文贊助，而個別企業結合組成的藝文贊助協會，在先進國家更是企業文化不可或缺的一環，例如法國、德國、西班牙、日本等國，均直接用「梅瑟納」做為協會的名稱。
今年得獎的這些台灣「梅瑟納」，不僅在時局艱難的情況下凸顯其先知卓見的勇氣，更展現其營造未來的智慧。像是部分得獎單位或個人，一改以往錢財捐輸的做法，而以多元靈活有創意的贊助方式，來改善文化環境，例如有企業長期提撥一定比例的盈餘作為文化藝術贊助之用、或是長期提供藝文場地、辦理藝文教學或講座、免費招待欣賞藝文展演、又或直接投入經營博物館、圖書館、社區營造等特定藝術領域的耕耘，不僅提昇該企業的社會形象，變化企業內部的文化氛圍，更重要的是社會風氣的轉變，使我們相信文化的「藏富於民」，不再只是遙不可及的夢想，而是咫尺可得的豐盛。
儘管象徵性的獎座或獎狀無足以彰顯這些台灣「梅瑟納」的先知卓見與歷史貢獻，但仍代表了文建會對於所有參與文化藝術贊助的企業、團體和個人，由衷地感謝與敬意。正當台灣因加入WTO邁向國際舞台、兩岸關係瞬息萬變之時，文建會近年來致力於改善文化環境，健全藝文生態，並期能儘速將分散在各部會的文化事務整合起來，透過文化事權的統一，使文化建設的推展更有功效，進而在國際社會打響「文化台灣」的品牌與名號。然而這不能光靠政府，更需要結合民間企業、團體與個人的共識與力量，共同打造未來「文化台灣」的願景。
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